Вопросоответы… LXI в: Богословские труды, 38, с. 80.
296
Ср.: Вопросоответы… XLII, с. 71–73; XLII, с. 129–130;. Qu. D., 113, CCSG 10, р. 83; Amb. 1о., 42, PG 91,1348С.
297
Ср.: Слово о подвижнической жизни // Творения преподобного Максима Исповедника. Кн. 1, М., 1993, с. 75; Вопросоответы к Фалассию. Кн. 2, XLII, с. 129–130; Amb. Io., 42, PG 91, 1348С.
298
==================================================
299
Вопросоответы… XLII, с. 130; ср: Вопросоответы… LXI // Богословские труды, 38, с. 78.
300
Вопросоответы…XLII //Творения… С. 130–132; LXI // Богословские труды, 38, с. 78; Amb. 1о., 42, PG 91, 1348С; Qu D. 113, CCSG 10, p. 83.
301
Вопросоответы… XLII, с. 129.
302
В той же перспективе свят. ИОАНН ЗЛАТОУСТ толковал «грешников» из Послания к Ри мля нам 5,16невтом смысле, что они «виновны», а в том смысле, что они «осуждены на смерть» (см.: Horn, in Rom., V, 2–3, PG 60,477–478), «потому что в нем все согрешили» (Рим. 5,12). Это означало, что «вследствие грехопадения Адама, те, которые не ели плода с древа, сделались мертвыми» (ibid., 474–475).
303
Это использование слова «грех» для обозначения последствий прародительского греха без коннотации ответственности и виновности имеется и у других греческих отцов и, очевидно, является источником путаницы, когда его смысл не уточнен.
304
. Thai., LXI1, PG 90, 652 С, CCSG 22, p. 123.
305
Вопросоответы… XLII, с. 129–130.
306
Ibid.
307
Amb. Io., 7, PG 91, 1093A.
308
Th. Рol, XV, PG 91, 157A.
309
Также у свщмч. ИРИНЕЯ, который пишет: «Мы видим того же Бога, Которого мы оскорбили в первом Адаме, не выполнив Его заповедь, и с Которым мы примирились во втором Адаме, сделавшись послушными даже до смерти» (Adv. haer., V, 16, 3, SC 153, p. 220). См. Dem., 37, SC 406, p. 134. GRJiGOIRE DE NYSSE, In bapt. Christi, PG 46, 600A.
310
В данном случае то же, что и в процитированном выше отрывке свт. Иринея: послушание даже до смерти становится со всей очевидностью личным делом Христа (ср. Фил. 2,8), также как непослушание Адама было его личным актом.
311
Слово о подвижнической жизни //Творения преподобного Максима Исповедника. Кн. 1, с. 75.
312
Amb. 1о., 31, PG 91, 1276С. Курсив наш.
313
Thai., XLI, PG 90, 637А, CCSG 7, p. 99. Курсив наш.
314
Thai., LXV, PG 90, 696C, CCSG 22, p. 191.
315
In Rom., V, 12, PG 74, 784C; 18, PG 74, 788–789.
316
Вопросоответы к Фалассию // Творения преподобного Максима Исповедника. Кн. 2, XLII, с. 129.
317
Amb. Io., 42, PG 91, 1317А.
318
Amb. Io., 42, PG 91, 1316D.
319
Вопросоответы… XXI, с. 72.
320
См. следующий раздел: «4. Сотериологическая роль человеческой воли Христа», р. 110 s.
321
Интересно с этой точки зрения отметить, что преп. Максим в работе «Вопросы и недоумения» считает, что с тех пор, как человек стал различать добро и зло, для него сделалось возможным развивать лукавые страсти (Вопросы и недоумения). Эта позиция является противоположной учению блж. Августина, но оказывается также и единственной в патриотической греческой традиции. Также преп. Иоанн Кассиан Римлянин, сформированный школой отцов–пустынников, писал: «Не наблюдаем ли мы первые движения плоти не только у детей в их возрасте невинности, когда они еще не различают добра и зла, но даже и у сущих младенцев, которые кормятся грудью?» (De inst. coenob., VII, 3, SC 109, p. 294).
322
См. Amb. Io.,42, PG91,1316D: «Греховность рождения не заслуживает почтения, поскольку является причиной всякой страсти и всякой тленности».
323
Qu. D., 59, CCSG 10, p. 47.
324
Ср.: Вопросоответы к Фалассию // Творения преподобного Максима Исповедника. Кн. 2, XXI, с. 71, с. 73.
325
См. Amb. 1о„ 42, PG 91, 1316D-1317A.
326
Ср.: Вопросоответы… XXI, с. 71.
327
См. Amb. Io., 42, 1316В-1320А, 1345D-1349A; Amb. Th., 5, PG 91, 1052D.
328
Ср.: Вопросоответы… XXI, с. 72.
329
Следует, тем не менее, отметить, что это различение не всегда делалось преп. Максимом с абсолютной строгостью.
330
См. Amb. Io., 42, PG 91, 1316D; Вопросоответы… XLII, с. 130.
331
Ср.: Вопросоответы… XXI, с. 72.
332
Amb. Io., 42, PG 91, 1317АВ.
333
Ibid., 1317ВС.
334
См. Amb. Th„ 2, PG 91, 1037А; 5, PG 91, 1052D; Ер., 14, PG 91, 537A; Ер., 2 Th„ 10, Canart, p. 435.
335
Ср. Вопросоответы… LXI // Богословские труды, 38, c.81–83; PG 90, 632BC, CCSG 22, p. 91.
336
Cm. Amb. Io„ 31, PG 91, 1276A.
337
Cm. ibid, Сар. XV, 14, PG 90,1185A.
338
Толкование на Молитву Господню в: Творения… Кн.1, с. 188. См. Cap. XV, 14, PG 90, 1185А.
339
См. Ер., IS, PG 91,573В.
340
Вопросоответы… LXI // Богословские труды, 38, с. 76–77.
341
См. также: Мистагогия // Творения преподобного Максима Исповедника Кн. 1, VIII, с. 169.
342
Ср. Вопросоответы… LXI // Богословские труды, 38, с. 77, 79, 82; PG 90, 632АВ, CCSG 22, р. 91; PG 90, 633D-636A, CCSG 22, р. 95–97; PG 90, 636В—637В, CCSG 22, р. 97–99.
343
Вопросоответы… LXI, с. 77; ср.: Толкование на Молитву Господню //Творения… Кн. 1, с. 188.
344
Ibid., р. 78.
345
Ibid., Вопросоответы… XXI //Творения… С. 72–73.
346
137. Ibid.
347
138. Ibid., p. 173.
348
Cap. XV, 11, PG 90, 1184А. См. также: Qu. D., 157, CCSG 10, p. 109; Thai., 64, PG 90, 71 ЗАВ, CCSG 22, p. 217–219; Вопросоответы… //Творения преподобного Максима Исповедника. Кн. 2, XXI, с. 73; Толкование на Молитву Господню. Кн. 1, с. 188.
349
Ср.: Вопросоответы… XLII, 129.
350
Ibid.
351
Ibid., р. 129–130.
352
Ср.: ibid.; Кн. 1, Толкование на Молитву Господню: «Оно (воплощенное Слово) сохранило волю свободной от страстей и несклонной к бунту, не поколебавшейся в своей естественной основе против самих распинателей» (с. 187).
353
Ср.: Вопросоответы… XLII, с. 129–130. Ср.: свг. КИРИЛЛ АЛЕКСАНДРИЙСКИЙ, Inc. unig., SC 97, p. 230.
354
Ср.: Вопросоответы… XXI, с. 73.
355
Ibid., XLII, p. 130.
356
Толкование на Молитву Господню. Кн. 1, с. 188.
357
GREGOIRE DE NAZIANZE, Disc., XXX, 6, SC 250, p.236.
358
Amb. Th., 4, PG 91, 1044A.
359
Cm. Th. Pol., 1, PG 91, 29C-32A.
360
См. ibid., 32А, Руг., PG 91, 308D, Doucet, р. 565. См. также: Th. Pol., 1, PG 91, 32АВ.
361
Th. Pol., 20, PG 91, 236D. См. также ibid., 32AB.
362
См. Th. POI., 6, PG 91, 65В.
363
См. ibid., 20, PG 91, 237АВ.
364
В другом месте преп. МАКСИМ также отмечает, что Христос «истощает в Себе наш грех» (Amb. Io., 42, PG 91,1333 С), что он «истощил зло, проникнувшее в нас по страстности нашего естества» (Amb. Th., 4, PG 91, 1044А) См. GREGOIRE DE NAZIANZE, Disc., XXX, 6, SC 250, p. 236.
365
p56. Th. Pol., 20, PG 91, 237BC. См. также ibid., 1, PG 91, 32A.
366
Cm. ibid., 20, PG 91, 241A-244A.
367
Cm. Amb. Th., 4, PG 91, 1044BC.
368
Ср.: Слово о подвижнической жизни // Творения преподобного Максима Исповедника. Кн. 1, с. 75; Amb. Io., 31, PG 91,1276С; Amb. Th., 4, PG 91,1044BC.
369
Слово о подвижнической жизни, 1, с. 75.
370
См. Disc., XL, 2, SC 358, p. 198–200.
371
Amb. Io., 42, PG 91, 1348A‑D.
372
См.: Вопросоответы… LXI // Богословские труды, 38, с. 79, 84.
373
Ер., 12, PG 91, 497А; cf. Thai., 61, PG 90, 636С, CCSG 22, p. 98.
374
См. Qu. D„ 115, CCSG 10, p. 84.
375
Слово о подвижнической жизни, 44, с. 94.
376
Вопросоответы… LXI // Богословские труды, 38, с. 83.
377
См. Thai., 65, PG 90, 768В, CCSG 22, p. 299.
378
Ср.: Вопросоответы… XXX, с. 105.
379
Qu. D., 187, CCSG 10, p. 127–128.
380
Qu. D., II, 8, CCSG 10, p. 167. В этом экзегетическом тексте благодать крещения символически представлена Иорданом: можно предположить здесь скрытую связь с крещением Христа, где Он одержал победу над лукавыми силами, которые присутствовали в водах, — классическая тема восточной гимногра–фии и иконографии.
381
Вопросоответы… LXI // Богословские труды, 38, с. 83.
382
Ibid., р. 79.
383
Ibid., р. 83.
384
Ibid., р. 83.
385
См. ibid., р. 84.
386
Ibid., р. 83. На эту тему см. наше исследование: «Le Bapteme selon saint Maxime le Confesseur», Revue de sciences religieuses, 65, 1991, p. 65–70.
